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[圣经中关于婚姻的经文]圣经中的婚姻观

来源:经济论文 时间:2019-05-15 点击: 推荐访问:圣经中关于婚姻的教导

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[摘要]经济的发展及社会转型使人们的价值观念发生了巨大的变化,这种变化,体现在了婚姻家庭价值观上。当代人在对待婚姻、生育、择偶、性观念、离婚等方面与以往有了很大的不同,圣经在这五个方面也阐释了婚姻观的内容,可以对当代人的婚姻家庭价值观念给出一些参考。
  [关键词]结婚 择偶 性 离婚 圣经
  
  关于婚姻观,已经有很多人从不同的角度解读过这个题目。《圣经》之书在神学的观照里自然是“上帝的话语”,是先哲受上帝的感悟后所作。本文试图从这本世界影响最广泛的书籍《圣经》中寻找有益于我们婚姻态度的方面来获得指导。当然我们并不放弃批判的态度,而是学会用辩证的机警的态度来观察这个世界,我相信坚持对话,不同观点的交融就会越来越接近真理。
  
  一、要结婚吗?婚姻是什么?
  (一)步入红毯
  很早以前我们就听说过,女人是男人身上的一根肋骨这种说法。它的出处在圣经的创世记:“那人说:"这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。"(创2:23)那么两性的结合有何意义呢?为什么要设立婚姻呢?下面我们从三处圣经经文中看看设立婚姻的目的。
  第一、互为终身伴侣。“耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”(创世记2章18节)两性互相吸引的一个重要原因是,人需要建立亲密感和归属感。第二,成家立业.“那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名,只是那人没有遇见配偶帮助他。”(创世纪2章20节)这里我们又可以发现一个有趣的逻辑关系,亚当工作的时候,上帝才发现了他的孤独和缺少帮手,随后造了女人来帮助他。第三,传宗接代.又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。”(创世纪1章28节)从句子顺序和结构来分析这句话,生养众多可以治理全地,治理的方面统管陆海空。
  (二)克守独身
  圣经中提到三种不结婚的人:第一、生来是阉人,这就是指着那些生下来就缺少生殖机能的人;第二、被人阉的,这就是指着太监宫女或其他被人剥夺了夫妻同居的权利的人;第三、是为天国的缘故自阉的,就是指着那些为事奉上帝甘心乐意不去结婚的人。
  总的赖说,结婚是圣经所规定的,爱情是崇高的;圣经中希望男人和女人按着上帝的旨意结合成为夫妻;结婚是正当的轨道,独身是特殊的情形,那些没有这种恩赐的,就当按着正常的轨道结婚。
  
  二、如何择偶?
  圣经中有些小故事讲到了结婚娶妻,以创世记第24章所记亚伯拉罕差遣他的老仆人去本地本族为儿子以撒娶妻的事为例。
  (一)选择有目标、志同道合的人
  亚伯拉罕选儿媳时,他注意到了男女双方的信仰同一性问题:“倘若女子不肯跟你来,我使你起的誓就与你无干了,只是不可带我的儿子回那里去。” 在这里亚伯拉罕之所以不给儿子选择本地姑娘,主要是担心娶了不同信仰的人会影响他们的纯洁性,而坚持上帝给他的要求去本族选女子。
  (二)婚姻的结合应当有有见识的人作媒介
  亚伯拉罕最后为儿子选的妻子叫利百加,圣经上形容她是容貌极其俊美,还是处女,未曾有人亲近过她。照我们今天的标准看来,利百加的条件及他遇到亚伯拉罕的仆人时所表现出的善行都很值得称道,她的确是一个择偶的好对象。
  (三)要注重爱心和德行
  如果在选择配偶的时候,能参照着亚伯拉罕的老仆人为以撒选择配偶所用的方法先耐心等侯,再加以爱心和德行为首要条件--他们一定不会遭遇这种种悲惨的结局。“艳丽是虚假的,美容是虚浮的,惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。”(箴31:30)当然并非美貌毫无用处,首要的乃是注重爱心和德行。
  
  三、围城中的生活
  圣经以弗所书5章22至23节对夫妻的本份各作了较详细的教导。圣经提到妻子的主要本份是顺服。圣经的教导是平衡的,妻子要顺服丈夫,丈夫在家庭中做领导并非可以颐指气使为所欲为,要想做好领导首要的就是要学会服侍别人,学会做仆人,这点不论在家庭还是企业中都是适用的。基督教认为婚姻需要一个头,是由于婚盟乃一生的永约,双方中的一方必须有决定家庭政策之权,正如永久性的社团不能没有一个法规。
  
  四、怎样对待性?
  奥古斯特・倍倍尔在《妇女和社会主义》一书中写道:“在人的自然需要中,继饮食的需要之后,最强烈的就是性的需要了。延续种属的需要是“生命意志力的最高表现’”。弗洛伊德认为通过对性本能的升华作用,是创造、繁荣人类社会文学、艺术与科学技术进步的重要源泉。性是人类的本能,是人类天然的需求,更是婚姻生活不可缺少的一部分。
  在基督教的观念中,性是上帝所创造的,他造两性,男女有别。性是为婚姻而造,是圣洁、美好的。上帝造男造女,建立婚姻制度,夫妻在婚姻关系中享受性生活,也藉此生养儿女,负起延续及繁衍人类生命的责任。婚姻外的性行为是犯罪的,包括淫念。圣经中有关性生活的教导:二人成为一体,生养儿女,性关系只限于婚姻内,避免淫乱的事,彼此顾念对方的需要。
  综上所述,以圣经的观点来看,婚姻是一份美好的礼物,并且每对婚姻都是独特的,有独特的意义和目标。婚约的制订,并非基于互惠的原则,而在于无条件的相互委身。
  
  五、离婚怎么办?
  大家可能听说过“七年之痒”一词,意思是说结婚久了,新鲜感丧失而产生的一次危机考验。圣经在离婚一事上的教导是:“凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫他作淫妇了,人若娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。”这里圣经指出可以离婚的唯一理由是由于淫乱,这种淫乱我们不清楚它的界定限于肉体还是也包括精神。从中也可看出离婚是每个时代都应该正视的问题。圣经虽对婚姻有严格教导,但由于罪的缘故(人类的始祖亚当、夏娃违背上帝的命令犯了罪),夫妻关系常常由乐园中堕入了苦境,人性自私导致容易推诿责任,再加上罪性的引诱和人们不能彼此相爱的一些弱点导致婚姻生活的问题层出不穷。人们不能妄想一劳永逸地拥有美满的婚姻生活。圣经中教导人们婚姻的挽回之道是爱与顺服。这个教导又归回到了男女责任的本位,可见不论是单身还是结婚,不论年青或者年老,一个人最重要的就是尽自己的本份,做好自己。其次才是爱人如已,才能同心同德建设家庭。
  
  六、总结
  “凡事都可行,但不都有益处,凡事都可行,但不都造就人,无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。”。圣经中除了旧约提到的摩西十诫,它并没有强制人们做何事,人是有理智可以选择的动物,是灵长类动物之首,我们不是机器人,有自由选择的意志。本文从圣经文本中对婚姻问题给我们提出了一个选择之路并作出了建议。
  在一定程度上,与罗马征服了希腊、希腊反过来又以其文化征服了罗马相类似,以《圣经》为代表的希伯来传统和犹太思想以各种方式影响了整个西方世界,成为“西方文化的开创者”。基于圣经的影响力及元典性,本文从人文角度对结婚,择偶,婚姻生活,性及离婚五个方面浅析了圣经的婚姻观,希望对时下婚姻问题产生一点借鉴意义。
  
  作者简介:李彦(1983-),山西太原人,深圳大学传播学院2006级研究生。

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