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[西方人文精神的起源及其发展]西方人文精神的起源及其发展

来源:教育论文 时间:2018-08-17 点击: 推荐访问:西方人文精神的起源

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  【考情分析】
  年份考点题型试题分布2014文艺复兴选择题江苏卷历史第13题启蒙运动选择题安徽卷文综第19题,重庆卷文综历史第11题2015苏格拉底亚里士多德文艺复兴宗教改革启蒙运动材料解析题全国Ⅱ卷文综第40题选择题安徽卷文综第19题选择题天津卷文综历史第3题选择题安徽卷文综第20题,北京卷文综第20题选择题北京卷文综第21题,山东卷文综第20题,重庆卷文综历史第10题,上海卷历史第14题材料解析题福建卷文综第41题(B)从上面的统计可知,人文主义与启蒙运动是高考的重点。古希腊的人文主义思想这一知识点,往往从中西对比的角度命题,旨在考查中西文化的差异。例如,将中国春秋战国时期诸子百家的思想与古希腊的哲学思想进行比较、将中国明清之际的民本思想与西方启蒙思想比较等。人文主义的内涵,人文主义在文学、艺术、宗教领域的反映或表现也是高考考查的重点。在命题中,往往将人文主义思想与同时期的政治、经济状况相联系,进行综合考查。启蒙思想家的观点、主张以及宗教改革也是高考命题的重点区域。本部分知识也常常与当前中国的一些时政热点相结合,并以时政热点为切入点来考查相关的历史知识。
  【金题点睛】
  示例1(2014年安徽卷文综第19题)当代美国政治理论家罗伯特・达尔指出:“在民主国家,政治和官僚精英力量固然强大,远胜于普通公民,但他们还不是专制君主。”这表明
  A.民主国家难以避免君主专制
  B.“主权在民”的观念不断强化
  C.政治精英危害公民基本权利
  D.政治和官僚精英权力受到制约
  【答案】D
  【解析】解答本题的关键是准确理解材料含义。虽然当代民主国家中政治和官僚精英力量强大并远胜于普通公民,但他们不是专制君主,主要原因就是制约他们权力的机制在发挥作用,D项符合题意。A项与材料的主旨相反;材料不涉及主权归属问题和政治精英是否损害公民基本权利的问题,B、C两项错误。
  变式练习著名历史学家许倬云说:“相对而言,民主政治的功效差。丘吉尔说过,民主不够好,但是民主是很安全的制度,不会闯祸。”对此解读最准确的是
  A.民主政治有局限,但能有效防止专制独裁
  B.民主政治是效率最差、最坏的制度
  C.民主制度能保证社会及人民的安全
  D.在民主政治下百姓不会闯祸
  【答案】A
  【解析】根据材料信息“民主政治的功效差”“民主不够好”,可知民主政治也有局限;“很安全的制度,不会闯祸”指民主政治因权力相互制约、监督,可以有效防止专制独裁的出现,从而避免社会动荡(闯祸),A项正确。B、C、D三项都是对材料的误读。
  示例2(2015年天津卷文综历史第3题)维多里诺是14―15世纪意大利的教育家。他奉行“身心发展并重”的教育理想,注重发展学生个性,重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养。他还要求学生研读古罗马作品和基督教作品,视之为道德教育重要内容。这反映出
  A.人文主义的教育理念
  B.宗教制约着教育发展
  C.教育摆脱了宗教束缚
  D.文艺复兴尚未影响教育领域
  【答案】A
  【解析】根据材料中的关键信息“身心发展”“个性”“道德教育”等,可知反映的是人文主义教育理念,A项正确。B、C两项材料没有反映,D项错误。
  变式练习十八届四中全会明确提出,依法治国首先要坚持依宪治国。依宪治国的基本原则是人民主权,即政治事务中最基本的权利属于人民,人民的价值取向及维护人民尊严的道德信念是人民主权国家的理论基础。“主权在民”的原则体现了
  A.自由主义精神B.民主集中制原则
  C.人文主义精神D.人权至上精神
  【答案】C
  【解析】根据关键词“权利属于人民”“人民的价值取向”“人民尊严”等,可知“主权在民”原则奠定了国家权力体制的政治基础,肯定人民在国家中的政治地位,是人文主义精神在宪法中的有力体现,C项正确。
  示例3(2015年北京卷文综第21题)对于美国《独立宣言》在大革命前法国的反响,有学者评论说,《宣言》中的学说来自哪里并不重要,无论是来自卢梭,还是洛克(英国启蒙思想家),法国读者一定能在《独立宣言》的下述文字中看到法国哲人们的思想:“人人生而平等,他们都被造物主赋予了某些不可转让的权利……”结合所学判断,下列选项正确的有
  ①法国读者不了解洛克和卢梭的学说②《独立宣言》与洛克和卢梭的思想无关③法国社会中的等级观念已经动摇④天赋人权思想已在大西洋两岸传播
  A.①③B.②③C.①④D.③④
  【答案】D
  【解析】根据关键句“人人生而平等,他们都被造物主赋予了某些不可转让的权利”,可知法国社会的等级观念受到严重挑战,也反映天赋人权思想在美、法都得到广泛传播,D项正确。
  变式练习1989年,为纪念法国大革命200周年,法国精心组织了一系列声势浩大的纪念活动。踊跃参加纪念活动的不独是法国人,还有为数众多的来自世界各地的人们。这表明,法国大革命不仅属于法国,也属于全世界。法国大革命既不是“先行者”,也不是“后来者”,为何唯独它能脱颖而出大放异彩?大概是它为全人类留下了一份最具象征意义、共同的遗产。这份“遗产”是
  A.《人权宣言》B.1791年宪法
  C.《拿破仑法典》D.空想社会主义
  【答案】A
  【解析】根据材料信息“法国大革命”“人类共同的遗产”,排除C、D两项;1791年宪法主要属于法国,排除B项;《人权宣言》成为世界各国人民反压迫、反剥削,争取民族和个人解放的旗帜,因此最具有象征意义,是全人类共同的遗产,A项正确。   【重点破解】
  一、西方人文精神概说
  精神是文化之灵魂,历史发展之动力,也是文明进步之航标。学习和理解西方人文精神专题有助于我们读懂西方社会,了解普世价值及文明发展之趋向,明晰中华民族现代化探行的方向。所谓人文精神,是一种人类的自我关怀,表现为对人的生命、尊严和价值的高度重视,对人类各种精神文化遗产的无比珍惜,对人格与道德的不懈追求。西方人文精神是从三个层面展开的。第一层面:人与自然。从“万物始于水”到经典力学,是人类探究科学以增长知识,认识自然以摆脱神话和宗教迷信束缚的漫长之路。第二层面:人与国家。从古希腊“政权掌握在全体公民手中”到社会契约论、主权在民说,人类孜孜不倦地追求自由平等、充满正义的“理想国”。第三层面:人与自我。从“认识你自己”到人人生而平等、弘扬理性,人类逐渐关注自我修养,尊重生命价值的心灵家园。在两千多年的历史中,人文精神在上述三个层面的发展历程往往是交织在一起的。人文精神演进的历程是漫长的,它经历了三个阶段:公元前5世纪中叶以后,希腊出现智者学派和苏格拉底等思想家,他们的思想是西方思想史上人文精神的最初体现;14―17世纪,西欧兴起文艺复兴和宗教改革运动,是人文主义兴起和发展的时期;在17―18世纪的启蒙运动中,人文主义思想得到进一步弘扬,人文主义思想成为反封建强有力的思想武器,推动人类历史不断前进。
  二、西方人文精神的发展历程
  (一)西方人文精神的起源
  1.代表人物、主要观点及影响
  人物观点时间阶段
  特征影响智者
  学派“人是万物的尺度”苏格
  拉底“认识你自己”“知识即美德”“有思想力的人是万物的尺度”柏拉图提出“理想国”,强调智慧、正义和幸福亚里士
  多德“吾爱吾师,吾更爱真理”公元前5世纪中叶至公元前3世纪人开始从神灵和自然的控制下觉醒否定了神的意志,树立了人的尊严,但过分强调个人主观感受,忽视了道德和价值的作用。是“人类自我意识的第一次觉醒”对人性本身的研究,是人类精神觉醒的一个重要表现,哲学真正成为一门研究“人”的学问对苏格拉底思想的流传起了重要作用。关注的焦点是人类社会,鼓励独立理性思考,为理性主义的发展奠定了基础创建了严密的逻辑论证体系,为现代许多科学门类奠定了基础,使哲学真正成为一门独立的学科,体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神2.希腊先哲哲学观点梳理
  七大哲学命题:“水是万物的尺度”“人是万物的尺度”“认识你自己”“知识即美德”“有思想力的人是万物的尺度”“智慧、正义和幸福”“吾爱吾师,吾更爱真理”。
  五大哲学家:泰勒斯、普罗泰格拉、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。
  哲学观点在精神觉醒方面所体现的价值:“水是万物的尺度”体现自然哲学对物质世界的探索,从而把人从神学体系的控制下解放出来;“人是万物的尺度”强调人的感受和价值,从而把人从万物的笼罩之中凸显出来;“有思想力的人是万物的尺度”强调人的知识和美德,即理性,从而让人从自我狂妄中清醒过来;“智慧、正义和幸福”在促进自我认识的同时强调社会正义,从而让人明白人与社会的关系;“吾爱吾师,吾更爱真理”体现对真理的追求,获得精神上的独立,避免对权威、传统的迷信。
  3.古希腊人文主义与先秦儒家思想的比较
  古希腊人文主义先秦儒家思想背
  景信奉多神教;海外贸易繁荣,对外交往频繁;民主政治发达,人的地位提高处于社会大变革时代:井田制崩溃;周王室衰微,诸侯争霸,士大夫崛起;思想文化上从“学在官府”到“学在民间”条
  件工商业经济发达,有利于产生自由、平等思想,强调人的主观能动作用;希腊的辩论则促进人对知识的崇尚和人的才智的发挥小农经济需要一个强有力的中央政府,强调统治者实施“仁政”;春秋战国的社会剧变,不同阶级、阶层从不同角度对社会变革发表各自的观点内
  容普罗泰
  格拉“人是万物的尺度”;强调个人主观的感受孔子“仁”“礼”“为政以德”“有教无类”“因材施教”苏格
  拉底重视伦理道德,追求人生真谛孟子“仁政”“民贵君轻”;性善论;舍生取义柏拉图鄙视奴隶制;提出“理想国”荀子“仁义”“王道”;君舟民水;性恶论评
  价树立了人的尊严,是西方人文主义精神的滥觞。古希腊哲学家不仅有人文精神,还具有科学精神。哲学思想与自然科学统一儒家思想经孟子、荀子的总结和改造,形成完整的思想体系,适应了社会发展的需要,后世成为中国传统文化的主流(二)西方人文精神的发展――文艺复兴和宗教改革
  1.文艺复兴(14―16世纪)
  (1)背景:政治上,天主教神权统治,造成了欧洲政治上的分裂割据,阻碍了社会的发展与进步;经济上,随着城市经济的日益发展与繁荣,意大利最早出现资本主义萌芽;阶级上,新兴资产阶级逐步成长,迫切需要一种适合自己需求的新的文化体系。但教会势力强大,资产阶级自身力量相对弱小,同时缺乏现成的成熟的文化体系,于是借助复兴古希腊罗马文化的形式来反抗教会的神权统治。
  (2)核心思想:人文主义。主张以人为中心而不是以神为中心,要求肯定人的价值和尊严。
  (3)本质:冲击封建神权的束缚,解放人们的思想,是资产阶级反封建的思想解放运动。
  (4)主要成就:①但丁,文艺复兴运动的先驱,著有《神曲》;②彼特拉克,“人文主义之父”;③薄伽丘,代表作《十日谈》,抨击了封建道德和教会的禁欲思想,主张发展人的个性;④“美术三杰”,达・芬奇、拉斐尔、米开朗琪罗;⑤科学上,波兰哥白尼提出“日心说”、法国笛卡尔创立解析几何学、意大利伽利略发现自由落体等三大定律等。
  (5)影响:把人、人性从宗教束缚中解放出来,唤醒了人们的积极进取精神、创造精神,推动了文学、艺术和科学的发展。   2.宗教改革
  (1)背景:人文精神的推动;天主教会的精神禁锢和腐败;教会对四分五裂的德意志的压榨。
  (2)实质:资产阶级发动的披着宗教外衣反封建统治和罗马神权统治的政治运动。
  (3)内容:1517年,马丁・路德在教堂门口贴出“九十五条论纲”,揭开了宗教改革的序幕。他主张“因信称义”“信仰得救”。
  (4)扩展:受马丁・路德改革的影响,瑞士、法国、英国等国纷纷进行宗教改革,出现了加尔文派和英国国教等新教。
  (5)影响:16世纪的宗教改革运动造成基督教历史上的第二次大分裂。新教形成三大主流教派,即路德派、加尔文派和英国国教派,结束了天主教在西欧一统天下的局面,促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展,使人文主义得到进一步传播和发展。
  3.文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义
  (1)文艺复兴时期人文主义的内涵:以人为中心,而不是以神为中心;肯定人的价值和尊严;注重人的个性发展;追求现世幸福等。
  (2)宗教改革对人文主义的发展:人们开始打破对罗马教皇的迷信,确立了个人信仰的自主权,肯定了世俗生活,进一步解放了思想,为启蒙运动的到来作了思想上的准备。
  (三)西方人文精神的成熟――启蒙运动(17―18世纪)
  1.背景
  资本主义发展,资产阶级力量壮大;封建制度与资本主义发展矛盾尖锐;自然科学发展,为人们提供新的思想武器。
  2.性质
  资产阶级反封建的思想文化运动,也是欧洲发生的第二次思想解放运动。
  3.核心
  理性主义,即人的思考和判断。它强调凡事要以人的思维去判断,而不依赖天意或神的旨意,其目的是为了保障人的自然权利。
  4.主要内容
  批判专制主义、教权主义;号召消灭专制王权、贵族特权和等级制度;追求政治民主、权利平等和个人自由。
  5.代表人物及主张
  (1)法国伏尔泰:反对君主专制,倡导君主立宪制;提倡天赋人权;认为法律应以人性为出发点,在法律面前人人平等。
  (2)法国孟德斯鸠:反对君主专制,提出三权分立学说,认为法律是理性的体现。代表作是《论法的精神》。
  (3)法国卢梭:主张社会契约论、天赋人权、人民主权;认为人类不平等的根源是财产的私有。代表作是《社会契约论》。
  (4)德国康德:认为人非工具,主权属于人民,要自由也要自律。代表作是《纯粹理性批判》。
  6.社会影响
  进一步解放了人们的思想,冲击了欧洲封建专制统治,成为法国大革命的思想武器,鼓舞了殖民地半殖民地人民争取民族独立的斗争。
  7.特别关注
  启蒙运动最大的价值和意义在于它对人本身的一种彻底解放的主张。人的解放包括人身的解放和人思想的解放两个方面,也就是使人获得人身自由和思想自由。启蒙运动使人文精神得到深刻圆满的体现。在对人身自由和思想自由进行深刻探讨的过程中,作出理论贡献最大的是法国的卢梭和德国的康德。卢梭认为“人生而自由,但无往不在枷锁之中”。他主张依据契约而建立的国家主权在民。康德赞成卢梭“人生而自由”的观点,在此基础上又提出思想的自由。
  【强化训练】
  一、选择题(本大题共17个小题,每小题3分,共51分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的)
  1.此书被誉为“乌托邦”的开山之作,内容相当丰富,涉及神学、玄学、教育学、伦理学、心理学、政治学、艺术学,甚至优生学等许多问题,在人类思想史上有着不可忽视的地位。爱默生说它的价值足足抵得上一个图书馆的藏书。此书的作者是
  A.苏格拉底B.老子
  C.亚里士多德D.柏拉图
  2.亚里士多德将城邦公民按贫富划为三等,即极富阶层、极贫阶层和居于两者之间的中产阶层。他指出,极富阶层多强横放肆,没有服从的习惯;极贫阶层多惰怠无赖,只能接受统治;只有中产阶层是国家中最“安稳的公民阶层”……最容易遵循合理的原则。亚里士多德认为,理想的国家是
  A.实行寡头政治的国家
  B.以穷人利益为依归的国家
  C.由“中产阶层”掌权的国家
  D.实行君主立宪政体的国家
  3.古希腊是“众神的家园”,在奥林匹斯山上居住着天神宙斯、太阳神阿波罗等12主神。大约在公元前7世纪,古希腊出现一种新的思考方式,试图从实际出发去探究世界万物的本来面目。当古希腊人运用自己的大脑对世界万物开始思考的时候,犹如一个懵懂的孩童第一次发现了“头顶灿烂的星空”,于是最早的哲学诞生了。这说明
  A.古希腊神话是哲学产生的智慧之源
  B.古希腊神话是人们行为的准则
  C.古希腊人富有创新精神
  D.希腊神话让希腊人变得聪明
  4.右图壁画是文艺复兴时期“美术三杰”之一拉斐尔的巨作《雅典学院》,现存罗马梵蒂冈宫签字大厅。傅雷认为:《雅典学院》表现的是古希腊哲人对于人类来源和命运的怀疑和不安。《雅典学院》对面是拉斐尔创作的另一幅壁画《圣体辩论》,《圣体辩论》却教训我们说只有基督教的圣体学说才能解答这些先哲们的问题。对此最准确的解读是
  A.人神势不两立,哲学战胜神学
  B.神在哲学家的心中具有崇高的地位,人神并非对立
  C.人文主义与宗教神学相对立
  D.神无所不能,人在神面前无能为力
  5.在苏格拉底即将被执行死刑的前几天,他的朋友克里托试图劝说他逃跑,但被苏格拉底拒绝。他说:如果已经宣读的法律判决没有得以实施,而是被某些人私下废弃并毁坏的话,你认为这个城市还能够继续存在下去,不会被颠覆吗?由此可见,苏格拉底   A.认识到自己确实犯了死罪
  B.不愿连累朋友和子孙
  C.以死捍卫法律的尊严和国家的利益
  D.视死如归,让历史来评判
  6.著名学者资中筠《冷眼向洋》中写道:“加尔文教和圣公会(基督教中的一支,英国国教)教徒都不排斥理性。他们维护信仰自由,认为人类既然被上帝赐予理性,就应用理性来追求真理,每一个凡人都有权对《圣经》作理性的诠释,也都有能力理解其中的真谛,宇宙是有规律可循的,是可以被人认识的。”这说明
  A.宗教与自然科学并不矛盾
  B.宗教本身就是科学
  C.自然科学应以宗教为指导
  D.宗教与自然科学是一致的
  7.马丁・路德在《致德意志民族的基督教贵族书》一书中说:“教皇须让我国不再受他的不堪忍受的劫掠和搜刮,教皇须交还我们的自由、权利、财产、荣誉、身体和灵魂,教皇须让王权成为名副其实的王权。”由此可见,马丁・路德倡导的宗教改革
  A.使德意志脱离了罗马教皇的统治
  B.反映出教权与王权存在不可调和的矛盾
  C.使得资产阶级革命由此开始
  D.激发了德意志民族意识的觉醒
  8.许多清教徒崇尚劳动,认为是否勤劳直接关系着能否得到上帝的拯救。……上帝安排了一切,包括职业。由于是上帝的安排,这份职业就有了神圣的意义。劳动是一种天职,是“获得恩宠确实性的唯一手段”。据此,清教徒
  A.通过个人努力奋斗发财致富
  B.通过虔诚信仰和自身奋斗证明自己是上帝的选民
  C.遵从上帝旨意,以获上帝的拯救
  D.认为劳动光荣,不劳动可耻
  9.蒋百里先生曾说:“中世纪教权时代,则人与世界之间,间之以神;而人与神之间,间之以教会;此即教皇所以藏身之固也。有文艺复兴,而人与世界乃直接交涉。”材料表明,文艺复兴
  A.是人和世界被发现的时代
  B.是人文精神的最初体现
  C.彻底结束了教权、神权的时代
  D.打破了天主教会的束缚
  10.人类“精神上的枷锁一旦被摆脱,在艺术和文学中便表现出惊人的才华。但是这样的社会是不稳定的。”下列最符合这一论断的时期是
  A.中国的春秋战国时期
  B.意大利的文艺复兴时期
  C.德国的宗教改革时期
  D.法国的启蒙运动时期
  11.《十日谈》里记载了这么一个故事,“一个从小与世隔绝的青年,跟父亲下山进城,路遇一群年轻漂亮的姑娘,青年好奇地问:那是什么?皈依天主教的父亲答道:叫绿鹅,是祸水。并嘱咐儿子低下头去,别去看她们。谁知道儿子却说:爸爸,让我带一只绿鹅回去吧”。通过这个故事,作者
  A.肯定人的自然欲望、歌颂自然的人性
  B.肯定人的价值、尊严和平等
  C.批评父亲压抑人性的错误行为
  D.批评儿子见异思迁、不懂得尊重老人
  12.伏尔泰说:“一切民法……都是为了便宜行事而制订的,有力量便可维持,没有力量就遭到破坏。”对此最合理的理解是
  A.法律必须由强大的政党来推行
  B.强大的政府是法律得以切实推行的前提
  C.法律必须是掌握强大国家机器的人才能推行
  D.法律的命运不依赖政府的力量
  13.英国启蒙思想家霍布斯在《利维坦》一书中认为:人民主权的产生以社会共识和共同利益为前提,主权者作为人民的代表者,就其公共人格而言是绝对的,只存在自然法的限制。另一方面,就具体国家权力而言,通过彼此竞争对抗,以达致新的共识,这个共识依然是绝对的。这里“以达致新的共识”中的“共识”是指
  A.权力的相互制衡B.人民主权
  C.法律至上D.民主集中制
  14.它以人类智慧的结晶――科学和理性为武器,揭露宗教蒙昧主义,反对宗教狂热、迷信,反对封建专制主义的特权和黑暗统治,并由此给人类带来民主和科学之光。“它”是指
  A.文艺复兴运动B.宗教改革运动
  C.启蒙运动D.工业革命
  15.卢梭喜欢将相对的概念合为一体,所以在他的理论中,一个人在失去他的政治自由和经济自由的同时,却在一个高级的、更深刻的、更加理性的、更加自然的意义上获得了解放……当卢梭在论述人的时候,他讲的的确是自由,但当他谈及国家、政治、社会的时候,自由就被幸福所取代,为了幸福,交出所有自由是必然的。据此判断,下列事物体现这一思想的是
  A.社会主义与进化论
  B.社会主义与民族主义
  C.独裁主义与自由主义
  D.民族主义与新文化运动
  16.法兰西学院院长托克维尔曾说:“革命并没有授权政府干涉、强迫其原则在私人事务中运用的权力……大革命并没有自称要建立一个政府控制所有的财产、福利,给予全体国民富裕的社会,以那高度不可信任的所谓政府的‘智慧’来代替公民的个人才智。”由此可见,政府的主要职责应是
  A.保障并提高人民的福利
  B.维护社会的公平与正义
  C.维护社会的稳定、促进经济的发展
  D.保障每个公民的自由
  17.启蒙运动时期,有一位思想家既对专制君主制深恶痛绝,又对共和制采取否定态度,并把改革旧制度的希望寄托在思想开放、头脑理智的君主身上。他曾在一部重要史学著作中对路易十四的光辉功业及优点进行赞颂和美化。这位思想家主张
  A.直接民主制B.民主共和制
  C.君主专制D.开明君主制
  二、非选择题(本大题共2个小题,其中第18小题25分,第19小题24分,共49分)   18.(25分)阅读材料,完成下列要求。
  材料一马丁・路德明确指出:“‘属于世界的政府所有的法律,只及于生命、财产和世界上外表之事。至于灵魂,只受上帝统治。’他反对世俗政权干涉宗教事务,谴责那么一批德国贵族和诸侯随心所欲地插手宗教,如禁止发行新约、教训圣灵,也反对教会侵犯属于世俗政权范围里的事,为两者划定了界限。”
  ――孔祥民《马丁・路德的转变》
  材料二早期文艺复兴仅局限于以佛罗伦萨为中心的意大利,而且只在文学艺术领域内展开。它对人们的思想观念,特别是对宗教神学观的冲击是有限的。它更多的是对古典文化传统的继承。而后期文艺复兴几乎遍及西欧各国。在意大利,文艺复兴运动的中心已由佛罗伦萨转移到罗马,罗马教皇甚至成为一些人文主义学者、艺术家的赞助人。文艺复兴不仅在文学艺术领域,而且在政治思想、哲学思想、自然科学的各个领域展开。
  ――齐涛《世界通史教程》
  (1)材料一反映了马丁・路德的什么思想?(3分)这种思想在当时有何意义?(6分)
  (2)根据材料二,文艺复兴后期有何变化?(10分)
  (3)根据材料一、二并结合所学知识,指出宗教改革与文艺复兴的一致性。(6分)
  19.(24分)阅读材料,完成下列要求。
  材料一就思想文化维度而言,18世纪的欧洲则又无疑是法国之欧洲。……他们似乎不应忘记,法兰西文化之所以能在启蒙时代达到令世人仰慕的高度,一个至关重要的原因就是,当时的启蒙思想家们普遍具有一种全方位的开放意识。
  ――吕一民《法国通史》
  材料二革命之前的启蒙思想家们并不那么咄咄逼人,连孟德斯鸠都说“父权虽然不代表任何意义,但是对于道德伦理的维护,还是有它的作用”。他们对国王提出的要求是“更像一名父亲,而非主子”……随着大革命的进程,父亲的形象越来越遭到损害,路易十六于1791年6月逃往瓦朗纳斯的举动,被视为对家庭的背叛,从而导致父子关系彻底决裂。
  ――施京吾《政治春宫――法国大革命的另类解读》
  (1)“就思想文化维度而言,18世纪的欧洲则又无疑是法国之欧洲”的含义是什么?(3分)根据材料一并结合所学知识,分析其原因。(8分)
  (2)如何理解材料二中“父子关系彻底决裂”的含义?(3分)“决裂”的直接原因是什么?(2分)其是对哪一思想家思想的实践?(2分)
  (3)材料一与材料二有何内在的联系?(6分)
  参考答案与解析
  一、选择题
  1.D【解析】“乌托邦”是人类对美好社会的憧憬,或尽善尽美的理想世界,或完美的最终解决。涉及这个内容的一是老子的《道德经》对小国寡民理想社会的追求;二是柏拉图的《理想国》对正义和善的向往。但《道德经》并不涉及艺术学、教育学、优生学等内容。D项正确。
  2. C【解析】根据材料“中产阶层是国家中最‘安稳的公民阶层’……最容易遵循合理的原则”,可知亚里士多德认为,理想的国家是由“中产阶层”掌权的国家。
  3.A【解析】本题旨在考查古希腊哲学的诞生。古希腊哲人对宗教神话关于世界和人生的解释产生了怀疑,他们开始对世界万物进行理性思考,从而了解世界万物的真相,这样,古希腊神话就成了哲学产生的智慧之源,A项正确。B项错误,C项不是材料重点,D项缺乏材料依托。
  4.B【解析】此题的关键句是“《圣体辩论》却教训我们说只有基督教的圣体学说才能解答这些先哲们的问题”,其意思包含:其一,人与神并非对立;其二,希腊先哲探讨问题的答案在基督教和神那里,反映了基督教和神在哲人心中是崇高的,B项正确。
  5.C【解析】根据关键词“实施”“废弃并毁坏”“继续存在”“颠覆”,可知苏格拉底深深地爱着这个城邦国家,他考虑的不是个人利益,而是国家(城邦)利益。因此,他以死来捍卫雅典法律的尊严,C项正确。
  6.A【解析】“宇宙是有规律可循的,是可以被人认识的”是自然科学关注的问题,但加尔文教和圣公教教徒也有这样的认识,可见宗教与自然科学并不矛盾,A项正确。最具迷惑性的是D项,宗教是一种文化现象,属于意识形态,自然科学是研究大自然的一门科学,两者有着本质的差别。
  7. D【解析】材料信息“不再受他的不堪忍受的劫掠和搜刮”“交还我们的自由、权利、财产、荣誉”等反映了德意志民族意识的觉醒, D项正确。A项与材料信息不符;B项没有反映材料的主旨;C项有拔高之嫌。
  8.B【解析】本题难度较大,必须将材料内容和宗教改革的主张相结合才能作出准确的判断。宗教改革的主张主要有加尔文的“先定论”和马丁・路德的“信仰得救”。“先定论”是指人们在出生之前,谁是选民、谁是弃民上帝就已经预定好了。“信仰得救”是指人们只要信仰虔诚,其灵魂就可得救(不需罗马天主教廷的帮助),从而成为上帝的选民。从材料可知,劳动(奋斗)直接关系到上帝的拯救,同时也是“获得恩宠确实性的唯一手段”。因此,人们之所以劳动(奋斗),主要是因为想证明自己是上帝预定的选民,B项正确。A项正确,但不是从材料得出的结论;C项不全面;D项脱离材料。
  9.D【解析】根据材料,可知在中世纪教权时代,以神为中心,教会是连接人与神的桥梁,是“教皇所以藏身之固也”;而文艺复兴后,人与世界可以直接交涉,否认了教会的桥梁作用,打破了天主教会的束缚,大大解放了人们的思想,D项正确。世界被发现是新航路的开辟,人文精神的最初体现是古希腊智者学派的思想,彻底结束教权、神权的时代是在资产阶级革命之后,A、B、C三项错误。
  10.B【解析】根据材料信息,可知正确答案必须同时满足以下三个条件:摆脱了精神枷锁、艺术与文学成就惊人、社会处于动荡分裂之中。A项不满足艺术成就惊人,C项不满足艺术与文学成就惊人,D项不满足社会处于动荡分裂之中。只有B项同时满足上述三个条件。   11.A【解析】材料选自人文主义作家薄伽丘的《十日谈》,作者在书中揭露了教会的腐化与贪婪,抨击教士的伪善与丑行,歌颂现实生活,肯定人的价值与尊严,提倡平等,反对等级观念等。“爸爸,让我带一只绿鹅回去吧”,说明追求美好事物是人的本性,爱美是人的自然欲望,是人性的体现,A项正确。B项材料没有体现。
  12.B【解析】若将材料后一句补充完整是:有力量便可维持(法律),没有力量(法律)将遭到破坏。只有强大的政府才有如此大的力量。B项正确。
  13.A【解析】根据材料信息“就具体国家……竞争对抗”,可知通过彼此的竞争和对抗而达成的权力的“共识”是指权力的相互认可和制约。“人民主权”是社会的共识,“法律至上”材料没有体现,“民主集中制”是马克思的思想。
  14.C【解析】根据关键词“科学和理性”“专制主义”“黑暗统治”“民主和科学”,可知是启蒙运动,C项正确。文艺复兴主要是在艺术、文学、科学等领域反封建;宗教改革主要是在宗教领域反封建。而材料叙述的是政治领域,排除A、B两项。
  15.B【解析】准确理解题意和选项内容的含义是解答本题的关键。材料包含两层含义:其一,更高层次(或意义)上的解放取代个人政治经济上的自由。据此判断,社会主义运动符合。社会主义运动强调公有制、集体化、思想统一等,人们在一定时期内会失去政治经济上的自由,但是有助于达到更高的目标和理想:共产主义。其二,维护社会、国家、民族的利益,可能会牺牲个人的自由。民族主义、独裁主义符合。因民族主义和独裁主义都是强调民族利益、国家利益至上,可能会牺牲个人利益。B项正确。
  16.D【解析】根据材料信息“没有授权政府……的权力”“没有自称要建立……的社会”,可知政府的主要职责应是保障每个公民的自由,D项正确。
  17.D【解析】直接民主是古希腊雅典实行的,民主共和制是该思想家所否定的,排除A、B两项。从材料信息“思想开放、头脑理智的君主”和对路易十四的赞颂和美化,可知该思想家主张开明君主制。
  二、非选择题
  18.(25分)(1)思想:政教分离。(3分)
  意义:根本否定了罗马教皇凌驾于国家之上的中世纪旧观念,是近代主权国家思想的萌芽,在政治思想发展史上具有重要意义。(6分)
  (2)中心由佛罗伦萨转移到罗马;地点由意大利扩展到西欧各国;范围由文化艺术领域渗透到政治思想、哲学思想和自然科学领域;内容由对古典文化的继承到以创新为主。(10分)
  (3)都起到反封建、促进思想解放的作用;宗教改革是文艺复兴的继续和发展。(6分)
  19.(24分)(1)含义:18世纪的法国是启蒙运动的中心,将启蒙思想推向一个高峰。(3分)
  原因:启蒙思想家们普遍具有开放意识;法国的资本主义经济发达;法国是欧洲典型的封建专制主义国家,等级森严;法国人才辈出。(8分)
  (2)含义:从主张温和的改革过渡到革命(武装起义),推翻旧政权。(3分)
  直接原因:路易十六的叛逃。(2分)
  思想家:卢梭。(2分)
  (3)材料一反映了法国是启蒙运动的中心;材料二反映了启蒙思想在法国的实践,存在递进联系。(6分)

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